道宣律师:净心诫观法
唐·终南山沙门 释道宣撰净心诫观法序宋·余杭郡沙门 释元照述 太近至易,无如自心,入死出生,了不知觉。其体明莹,其量包容,故使一迷遽生诸法。其犹宝鉴,因明而像生;又若长川,缘澄而波动。谓心异物,为物转心,吸揽尘缘,积成劳结。沦历诸有,沉屈己灵,余趣无知,人伦鲜学。纵令听习,多堕...
唐·终南山沙门 释道宣撰净心诫观法序宋·余杭郡沙门 释元照述 太近至易,无如自心,入死出生,了不知觉。其体明莹,其量包容,故使一迷遽生诸法。其犹宝鉴,因明而像生;又若长川,缘澄而波动。谓心异物,为物转心,吸揽尘缘,积成劳结。沦历诸有,沉屈己灵,余趣无知,人伦鲜学。纵令听习,多堕...
第五祖弘忍禅师述凡趣圣道悟解真宗。修心要论若其不护净者。一切行无由取见。愿善知识如有写者。用心无令脱错。恐误后人。夫修道之本体须识。当身心本来清净不生不灭无有分别。自性圆满清净之心。此是本师。乃胜念十方诸佛。问曰。何知自心本来清净。答曰。十地经云。众生身中有金刚佛性。犹如日轮体明圆满广大无边。只为五...
幻人一日据幻室.依幻座.执幻拂.时诸幻弟子.俱来云集。有问松缘何直.棘缘何曲.鹄缘何白.乌缘何玄。幻人坚起拂子.召大众曰。我此幻拂.竖不自竖.依幻而竖.横不自横.依幻而横.拈不自拈.依幻而拈。放不自放.依幻而放。谛观此幻.绵亘十方.充塞三际。竖时非竖.横时非横.拈时非拈.放时非放。如是了知.洞无障碍。便见松依幻直.棘依幻...
唐裴休集断际心要河东裴休集并序有大禅师。法讳希运。住洪州高安县黄檗山鹫峰下。乃曹溪六祖之嫡孙。西堂百丈之法侄。独佩最上乘离文字之印。唯传一心更无别法。心体亦空万缘俱寂。如大日轮升虚空中。光明照曜净无纤埃。证之者无新旧无浅深。说之者不立义解不立宗主。不开户牖直下便是。动念即乖。然后为本佛。故其言简其理...
天台止观有四本:一曰《圆顿止观》,大师于荆州玉泉寺说,章安记为十卷;二曰渐次止观,在瓦官寺说,弟子法慎记,本三十卷,章安治定为十卷,今《禅波罗蜜》是;三曰不定止观。即陈尚书令毛喜请大师出,有一卷,今《六妙门》是;四曰小止观,即今文是,大师为俗兄陈针出,寔大部之梗概,入道之枢机,曰止观、曰定慧、曰寂照...
首座成正集示初心做工夫警语做工夫最初要发个破生死心坚硬。看破世界身心悉是假缘。无实主宰。若不发明本具底大理。则生死心不破。生死心既不破。无常杀鬼念念不停。却如何排遣。将此一念作个敲门瓦子。如坐在烈火𦦨中求出相似。乱行一步不得。停止一步不得。别生一念不得。望别人救不得。当恁么时。只须不顾猛火。不顾身命...
夫业系受身,未免形累,禀父母之遗体,假众缘而共成。虽乃四大扶持,常相违背,无常老病,不与人期,朝存夕亡,刹那异世。譬如春霜、晓露,倏忽即无;岸树、井藤,岂能长久?念念迅速,一刹那间,转息即是来生,何乃晏然空过?父母不供甘旨,六亲固以弃离,不能安国治邦,家业顿捐继嗣。缅离乡党,剃发禀师,内勤克念之功,...
明·云栖袾宏大师编著禅关策进序禅曷为有关乎。道无内外,无出入。而人之为道。也,有迷悟。于是大知识关吏,不得不时其启闭,慎其锁钥,严其勘核,俾异言服私越度者,无所售其奸。而关之不易透,亦已久矣。予初出家,得一帙于坊间,曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿。自叙其参学时始之难入,中之做工夫。经历劳苦次第,与终...