莲池大师《正讹集》全一卷
千佛衣近世袈裟上遍绣诸佛,云“千佛衣”,此讹也。佛像止宜顶戴在首、负荷在肩而已。悬挂胸膈,已涉亵慢。况罗缀一身,自腰膝而下皆佛也,其过可胜言哉?轮王福倾,谅非虚语。而成风久袭,不自觉知。愿高明俯察刍荛,慎勿着此。或曰:然则千佛衣果无之乎?曰:有之,即今二十五条衣者,千佛相传之衣也。佛告比丘:...
千佛衣近世袈裟上遍绣诸佛,云“千佛衣”,此讹也。佛像止宜顶戴在首、负荷在肩而已。悬挂胸膈,已涉亵慢。况罗缀一身,自腰膝而下皆佛也,其过可胜言哉?轮王福倾,谅非虚语。而成风久袭,不自觉知。愿高明俯察刍荛,慎勿着此。或曰:然则千佛衣果无之乎?曰:有之,即今二十五条衣者,千佛相传之衣也。佛告比丘:...
禅宗永嘉集序唐庆州刺史魏静述闻夫。慧门广辟。理绝色相之端。觉路遥登。迹晦名言之表。悲夫。能仁示现。应化无方。开妙典于三乘。畅真诠于八部。所以发挥至赜。悬梵景于昏衢。光阐大猷。泛禅波于欲浪。是以金棺掩耀。玉毫收彩。孤标灵鹫之英。独负成麟之业者。其唯大师欤。大师俗姓戴氏。永嘉人也。少挺生知。学不加思。幼...
若要真正决志明心。先将平日胸中所受一切善恶之物。尽底屏去。毫末不存。终朝兀兀如痴。与昔婴孩无异。然后乃可蒲团静坐。正念坚凝。精穷向上之玄机。研味西来之密旨。切切拳拳。兢兢业业。直教丝毫无间。动静无亏。渐至深密幽远。微细微细极微细处。譬如有人。远行他方。渐渐回途。已至家舍。又如鼠入牛角。看看走至尖尖尽...
禅宗牧牛图,又名普明禅师牧牛图、禅宗十牛图。是祖师大德以画喻参禅开悟的过程和境界。佛遗教经说“汝等比丘,已能住戒,当制五根,勿令放逸入于五欲。譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸犯人苗稼。”...
平旦寅,狂机内有道人身。穷苦已经无量劫,不信常擎如意珍。若捉物,入迷津,但有纤毫即是尘。不着旧时无相貌,外求知识也非真。日出卯,用处不须生善巧。纵使神光照有无,起意便遭魔事扰。若施功,终不了,日夜被他人我拗。不用安排只么从,何曾心地起烦恼。食时辰,无明本是释迦...
憨山大师醒世歌红尘白浪两茫茫, 忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月, 终身安分度时光。休将自己心田昧, 莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼, 耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断, 每见钢刀口易伤。惹祸只因闲口舌, 招愆多为狠心肠。是非不必争人我, 彼此何须论短长。世事由来多缺陷, 幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍, 退让三分也不妨...
有物者,不可以语道。夫万物纷纭,非有也。有之者,人也。人不有,则万物何有?凡有物者,必殉物。殉物者,几亡人。人亡矣,孰与道哉?物与人也,甚矣夫。忘物者,不足以致道。夫不有物者,达物虚。物虚则不假忘,而忘矣,而云我忘物已。我忘物已,有所可忘,非真忘,故云不足以致道。今夫致道者,在尘必曰动易体,出尘必曰...
O如何修悟 若论此段大事因缘,虽是人人本具,各各现成,不欠毫发,怎奈无始劫来,爱根种子,妄想情虑,习染深厚,障蔽妙明,不得真实受用,一向只在身心世界、妄想影子里做活计,所以流浪生死。佛祖出世,千言万语,种种方便,说禅说教,无非随顺机宜,破执之具,净除妄想习气影子,于此用力,故为之修。若一念妄想顿歇...