水陆法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，略称为“水陆会”，又称为“水陆道场”、“悲济会”等，是汉传佛教的一种修持法，也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。

水路法会缘起

南朝梁武帝得宝志禅师指教，创作水陆仪轨，最初在金山寺举行。关于最早的水陆法会年代，历史记载不一，大概在天监四至七年(西元五零五至五零八年)，至唐高宗时才流行于天下，而真正盛行是从宋代开始，主要依据宋神宗时东川杨锷所撰《水陆仪》，现在通行的是清代汇集的袾宏(莲池大师)《水陆修斋仪轨》。

法界圣凡水路普度大斋胜会

1、法界

是指诸佛与众生本性平等，理常一故，通称法界。

2、圣凡

是指十法界中的四圣，即佛﹑菩萨﹑缘觉﹑声闻；六凡是天﹑人﹑阿修罗﹑地狱﹑饿鬼﹑畜生。

3、水陆

是指水陆空三界众生居住受报之处。空中飞行之众生须依陆地而休息，故包括于陆地而称水陆。

4、普度

是指悉皆度化六道众生，使之解脱饥饿之痛苦。

5、大斋

是指不限制地给予众生饮食。

6、胜会

是法施之意。除布施众生饮食外，又有诵经持咒之法施，令受苦众生心开意解，得法水之滋润，故名胜会。又[会]者聚集之意，教渡者与被教渡者集会于一堂，饮食与佛法都在一起，故名为会。即是说，藉者启建水陆法会普度大斋之功德，超度六道中受苦众生，使之离苦得乐，趣入佛道。

水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事，若论法事内容，重点则在内坛。内坛佛事从法会第三天凌晨二时起，可以说内坛佛事主要是与四圣六凡交流，是整个水陆的心脏。由于内坛佛事繁重，加上主法者必须专心观想，因此内坛必须结界，以防外人闯入坛场，故由坛主以上之功德主，代表所有功德主参加礼拜佛事。

内坛佛事内容

1、结界

就是让法会会场的地下、地面及空中形成一座立体坛城，四周龙天护法守护，外邪不得侵犯，专申迎请诸佛菩萨云临，六道凡众齐赴道场，接受法会洗礼。  

2、发符悬幡

"发符"就是发邀请函上达天庭下达地府，召告人天法会讯息，使诸佛菩萨及六道众生来参加法会，"悬幡"是在法会现场高立旗幡，另一旁悬挂九莲灯为照明指引，使受邀请者顺利来临。

3、请上堂

恭请诸佛菩萨圣者降临法会为众生宣说佛法。

4、供上堂

功德主向奉请至内坛十席诸佛菩萨圣贤敬献六尘妙供，以表虔敬之心。

5、告赦

恭请使者持赦书送达梵天、帝释天、地府及城隍土地，希望放行一切受苦罪生，参加法会。

6、请下堂

召请六道众生前来参加法会。

7、说幽冥戒

就是授予亡灵菩萨戒，令众生授戒，远离一切身、口、意恶业，获得清净，增长善心善法。

8、供下堂

以六尘妙供施给十四席，所有一切众生，令人道顿悟归真，修罗道调伏嗔心，恶鬼道咸获饱满，畜生道自得智慧，地狱道永脱拘囚。

9、圆满供

幽冥戒后，人天欢喜，普同供二十四席。

10、圆满香

发愿水陆空法会一切功德，回向法界众生皆得往生西方极乐世界。

11、送圣

"圣众请归云路，六道众生往生净上"，将所有牌位都收放法船之上，焚化法船，象征亡灵乘此法船往生西方极乐世界。 

外坛佛事内容

1、大坛

恭请二十四位法师礼拜《梁皇宝忏》二十四部，夜间施放"焰口"，"焰口"即是"普渡"，缘起于阿难尊者林间习定，夜见鬼王名曰面燃，告其三日之中当堕饿鬼道中。阿难大惊，请求世尊救苦之法。佛陀为说《焰口经》与"施食"的仪轨，不但能施食给恒河沙数的饿鬼等众，不堕恶道，还能消灾解厄。这就是施放焰口的由来。

2、华严坛

恭请二位法师阅《华严经》一部。

3、法华坛

恭请七位法师诵《法华经》二十四部。

4、楞严坛

恭请七位法师诵《楞严经》二十四部。

5、诸经坛

恭请七位法师诵《无量寿经》《观无量寿经》《金光明经》《圆觉经》各二十四部。

6、净土坛

恭请七位法师诵《佛说阿弥陀经》及其圣号七日。

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