2025年12月22日上午，我在中国佛学院灵岩山分院的校友群中，意外看到净因法师往生的消息，无比震惊，完全不敢相信，经与香港宝莲寺圣心法师核实后，倍感伤悼！

就在12月5日，净因法师还给我发来他写的一篇《“火宅”之觉醒：从大埔大火看火宅四车与一城觉醒》，附言“这是为温暖人间写的一篇有关香港大埔宏福苑火灾的沉思稿子，请指教”。

写得很好，您把《法华经》‘火宅喻’与众多佛教抽象的术语巧妙地结合宏福苑火災重大事件，联系社会实际，用现代语序娓娓道来，不拘泥于佛教术语的传统诠释，体现了法师对香港这一世纪災情所具有的‘长者’的智慧与慈悲，让世人看到，‘方外之人’亦充满与民同在的温度！让有关部门因您这篇文章的启发，消弭各种潜在的火宅，让众多受災者走出災情的阴影，惊悟无常而亲近佛法，获得三车乃至‘大白牛车’。”并说:“我把您文章转发到群里，妙文共赏啊！”得到了法师的应允。

上世纪80年代中国大陆佛教界援建的香港宝莲寺天坛大佛

想不到，半个月后，法师忽然以身说法，仿佛警示身处“火宅”中游戏的我们，要惊悟无常，发菩提心，速离“火宅”，坐上“大白牛车”！

连日来，读着诸方对净因法师缅怀的文章，颇为感动，他的音容笑貌也时时呈现在我的眼前，让我不由想起与法师交往30多年的许多往事。

1986年，中国佛教协会决定从中国佛学院第二届二年级学僧中选派五位比丘赴斯里兰卡留学，净因、广兴、建华、学愚和我的同学圆慈法师成为改革开放后第一批赴斯里兰卡留学的中国学僧。赵朴初会长对他们非常重视，临行前专门接见了他们。我当时任《法音》杂志编辑，见证了这次会面。

五比丘于国外在学习、生活上遇到许多意想不到的困难，赵朴老听说后非常重视，亲自给斯里兰卡的长老写信协调，中国佛教协会在当时经济不宽裕的情况下，仍定期拨款支持他们的学习。五比丘都没有辜负赵朴老的期望，先后在斯里兰卡圣法寺佛学院、巴利语大学、克拉尼亚大学研究生院学习巴利文与南传佛教，获得佛学文学硕士、哲学硕士学位。

斯里兰卡学成回国不久，1995年9月，净因法师又率先去了英国伦敦大学亚非学院攻读博士学位。随后，圆慈、广兴法师于1996年也考入了该院。为培养佛学人才，支持祖国教育事业，宝莲禅寺设立了助学基金，帮助国内青年学佛者前往国外深造，至今已有多位优异的中国佛学院学生被送往斯里兰卡、英、美、日本等国攻读硕士及博士课程，费用均由宝莲禅寺负担。正是赵朴老和宝莲禅寺成就了包括净因法师在内众多赴海外留学的法师！

1997年8月10日，回国休假的净因、圆慈、广兴法师专门前往北京医院拜会中国佛教协会赵朴初会长，我陪同参加。三位法师分别汇报了他们的学习情况和写博士论文的构想。赵朴老听了非常高兴，与他们进行了愉快的交谈，对他们可说勉励有加。我专门写下《留英学僧拜会赵朴初会长》报道。第二天，我与编辑部桑吉在广济寺专门对净因法师、圆慈法师进行了采访，写成《英伦归来话佛教——净因、圆慈法师访谈录》，与上述消息一道发表于当年《法音》第9期上。

1998年，净因、圆慈、广兴法师向伦敦大学校长转交中国佛教协会赠送的《房山石经》画册

在访谈中，净因法师说他的博士论文写的是《戒律的演变与佛教的兴衰》，他认为，如果说真的要整顿僧团，提高僧团素质，首要的是戒律问题。可以说没有戒律就没有佛教，就没有僧团，也就没有佛教的定慧。那么怎样把戒律现代化，又不违背佛教的根本宗旨，这是他论文要探讨的核心议题。法师特别强调佛法的实践性，认为真正的佛法“是拿来用的，不是拿来说的”。此外，法师十分重视推动佛教的现代诠释与国际化，一是佛教术语诠释与表达要现代化，二是要培养能用外语直接与国外交流的佛教人才，三是佛学院教育应突破传统模式，结合现实需求设置课程。这次访谈展现了净因法师作为一位具有国际视野的学僧，对于如何将古老的佛教智慧现代化、实践化，并推动其走向世界的深刻思考。今天看来仍然发人深省，很有意义！

作者与净因法师陪同法国梅村的一行禅师前往北京医院拜会赵朴老

得益于净因法师的介绍、推动，1999年5月，法国梅村的一行禅师率领来自10多个国家的180多位弟子前来中国朝山认祖，访问了中国佛教协会，净因法师陪同一行禅师前往北京医院拜会了赵朴老，此后还访问了河北赵县柏林寺、正定临济寺，扬州高旻寺、大明寺，福州涌泉寺、崇福寺，厦门闽南佛学院等地，我作为《法音》编辑与净因法师全程陪同，我还专门采访了一行禅师，写成《正念专注 活在当下——法国一行禅师访谈》，刊载于《法音》1999年第6期上，让读者们得以了解禅宗与南传佛教正念禅的结合运用，以及在西方社会的传播情况。

净因、圆慈、广兴法师于2001年获佛学博士学位后，回到中国佛教协会，与我同住在广济寺的西院，因此我们经常一起喝茶聊天，探讨南北传佛教问题。我趁机约他们为《法音》撰稿。其中，净因法师为《法音》撰写了《五戒的现代意义》系列讲座，连载于《法音》上，法师文章结合时代，写得相当的专业、细腻，令人耳目一新。

关于净因法师的工作安排，记得我曾专门陪他面见当时主持会务的圣辉常务副会长，思想活跃、能说会道的他，居然显得十分的腼腆，表现出他的为人朴实、低调，与权力保持距离的个性。

净因法师于2000年创办香港大学佛学研究中心，开创香港高等学府系统性佛学教育先河，培养大量佛教研究与弘法人才。

净因法师作为中国佛教文化研究所执行所长、南京大学教授及博士生导师，在促进佛教界与学术界的交往、在多届世界佛教论坛上利用他娴熟的英文主持学术讨论等方面，都发挥了其独特的作用。

2015年，净因法师接任香港宝莲禅寺第八代住持，传承曹洞宗风，推动寺院现代化管理与国际交流，使宝莲禅寺成为香港佛教文化的重要窗口。

2015年，净因法师于此举行升座仪式，荣膺香港宝莲寺第八代方丈。睹物思人，不胜哀惋！

因工作关系，我以前曾两次陪同领导到过宝莲禅寺，但都是走马观花一、二小时而已。2025年1月，我有幸再次来到宝莲禅寺，净因法师因临时要去南京大学参加新晋博士生的考核，错过了会面的机会。但他特别嘱咐圣心法师热情接待。这次在宝莲禅寺愉快地挂单两天，通过半沉浸式体验，了解了不少宝莲禅寺的历史和文化特色，特别是净因法师住持宝莲禅寺八年来，砥砺前行，建树良多。一般作为学问僧，往往拙于寺院管理，没有想到，净因法师竟充分运用原始佛教僧团固有的民主机制，结合香港的民主氛围，建立了多个各具特色的董事会，把宝莲禅寺管理得井井有条，使宝莲禅寺成为了一座道风纯正、文化积淀深厚、联结南传与北传佛教以及联结两岸的桥梁纽带，令我不得不刮目相看！

近年来，中国大陆佛教界出现了某些身处高位的法门领袖犯戒失德的丑闻，佛教声誉遭受重创，这使我们更加怀念净因法师。他的圆寂是中国佛教界的一大损失，更是香港佛教界的重大损失。他是联结中国佛教与世界（包括教内外）的一大纽带，当今中国佛教界罕有他这方面的能力。

呜呼，哲人其萎，风范常存！衷心祈愿法师莲品高登，不舍众生，乘愿再来!